OXI!


Πρωϊνό της 28ης Οκτωβρίου 1940

Πέρασαν 69 χρόνια από το τελευταίο «Όχι» που είπαμε σαν Έθνος.
Το πληρώσαμε ακριβά, πανάκριβα.
Σε ζωές.
Σε πείνα.
Σε φτώχεια.
Σε ανέχεια.
Σε εμφύλια σύγκρουση.
Σε υπονόμευση του μέλλοντός μας.
Και όμως, τίποτα από τα παραπάνω δεν μπήκαν στην ζυγαριά της σκέψης την κρίσιμη στιγμή της απόφασης.
Με το που ξημέρωσε εκείνη η μαύρη μέρα, χιλιάδες Έλληνες ξεχύθηκαν στους δρόμους με ενθουσιασμό εορτής.
Και όλοι οι υπόλοιποι, παρόλο το σφίξιμο, παρασύρθηκαν στον ίδιο ενθουσιασμό.
Και έκαναν την μαύρη ημέρα, κάτασπρη και φωτεινή.
Τι άραγε επενέργησε στον ψυχισμό τους και αντέδρασαν έτσι;
Μα τι άλλο, από την ασίγαστη και μοναδική ανά τους αιώνες, αίσθηση της Ελευθερίας.
Αίσθηση που είχε μετουσιωθεί σε απαραίτητο συστατικό της ύπαρξής μας.
Και με μοναδικό σύμβολο την Σημαία.

Μας εκθείασαν πολλοί για αυτήν την ιδιότητά μας, μας έκαναν σημείο αναφοράς.
Ταυτόχρονα όμως, κάποιοι άλλοι, μας φοβήθηκαν.
Αυτοί που αιματοκύλισαν την Ευρώπη ηττήθηκαν, συνθηκολόγησαν, πλήρωσαν.
Αλλά δεν αφανίσθηκαν.
Όταν άρχισαν να μαζεύουν τα κομμάτια τους, όταν ξαναστήθηκαν στα πόδια τους εμείς ακόμα πολεμάγαμε, όχι αυτούς πλέον αλλά μεταξύ μας.
Έμελλε, αυτοί που συνεισέφεραν τα μέγιστα στην αντίσταση του «Άξονα» και που πλήρωσαν αναλογικά τα περισσότερα, να μείνουν τελευταίοι στο ισοζύγιο της νίκης.
Η Ιστορία καθώς γραφότανε, όπως πάντα, από τους νικητές, μας αντιμετώπισε σαν ηττημένους, επειδή κάποιοι άλλοι μας φοβήθηκαν.
Αυτοί που αιματοκύλισαν την Ευρώπη δύο φορές μέσα στον προηγούμενο αιώνα, είναι σήμερα οι ηγέτες της Ευρώπης.
Και εμείς που τα δώσαμε όλα τότε, είμαστε σήμερα τα αποπαίδια της Ευρώπης.
Και το χειρότερο είναι ότι δεν είμαστε άμοιροι ευθυνών.
Δεν μπορούμε να σταθούμε μόνο στην άνιση και Ιστορικά άδικη μεταχείρισή μας.
Η Εθνική ανάταση που προκάλεσε το τελευταίο «Όχι», κατέληξε σε συνεχές γονάτισμα μέχρι σήμερα.
Τα πόδια της Ελλάδας που περπατούσε, έγιναν γόνατα που μπουσουλάνε.
Σταματήσαμε προ πολλού να λέμε Όχι.
Σταματήσαμε προ πολλού να φέρνουμε αντίρρηση και αντίσταση.
Σταματήσαμε προ πολλού να διεκδικούμε την Ελευθερία της ατομικής και συλλογικής μας ύπαρξης.
Σταματήσαμε να σηκώνουμε την Σημαία μέσα μας.
Αλλάξαμε σύμβολα;

Παραμονή της επετείου, κάποια κατακάθια μίας ανύπαρκτης ιδεολογίας, κάποια κατακάθια μίας βλεγδυρής νοοτροπίας, που το μόνο που δηλώνει πλέον είναι φωτιά παντού, και που αποτελείται από νέους ανθρώπους που δεν πιστεύουν σε τίποτα υγιές, που η χειρότερη ασθένεια έχει καταφάει από τόσο νωρίς τα σωθικά τους και που λέγεται ηθική της μη ύπαρξης (στα νεοελληνικά…δεν υπάρχει), και βλέπουν το μέλλον της ζωή τους μέσα από το πρίσμα της μηδενιστικής αντίληψης και των αδιεξόδων.
Καθοδηγούμενοι από σύγχρονους ναζιστές, που φορώντας τον μανδύα της ιδεολογικής επανάστασης, καλύπτουν το απεχθές και σκοτεινό πρόσωπό τους ενώ οπλίζουν χέρια αμούστακων παιδιών σκορπώντας αίμα και τρόμο.
Χτυπάνε συμβολικά συν-πολίτες τους, που δεν ντρέπονται για την ιδιότητά τους και δεν κρύβονται, διότι δεν όλοι ίδιοι.
Και μετά τρέχουν να κρυφτούν, όχι επειδή είναι αντάρτες και μόλις έπληξαν τον εχθρό, αλλά επειδή νοιώθουν, και είναι, αρουραίοι που τρέχουν να γλιτώσουν την πλημμυρίδα της οργής που θα έπεφτε πάνω τους.
Δεν αντέχουν να σταθούν και να υπερασπιστούν το έργο τους.
Το έργο τους στάζει αίμα.
Αίμα, που πατάνε πάνω του και αφήνει ανεξίτηλα σημάδια στην προσωπική τους διαδρομή σε αυτήν την ζωή.
Πως γίνεται σε αυτήν την κρίσιμη ώρα της ζωής τους, την στιγμή της απόφασης ποιον δρόμο να διαλέξουν, να βρίσκονται μπροστά τους μόνο οι μανδύες;
Πως γίνεται να απέχει εκείνη την κρίσιμη στιγμή ο Λόγος, η Μνήμη, και η στενάχωρη εικόνα του άπλετου Αίματος που έχει ήδη χυθεί;
Ποιος στέρησε από αυτά τα παιδιά την κρίση και την επιλογή;
Ποιος άλλαξε τα σύμβολα και τους συμβολισμούς;
Ποιος δεν τους αφήνει να συνειδητοποιήσουν ότι σκοτωνόμαστε μεταξύ μας για άλλη μία φορά;
Ποιος είναι σε θέση να τους καταδείξει ότι ο δρόμος που βαδίζουν είναι χωρίς γυρισμό;
Ποιος είναι αυτός που θα τους επιβάλλει την τιμωρία που τους πρέπει ως συνέπεια των πράξεών τους;
Ανάληψη ευθύνης είναι άγνωστη λέξη για αυτούς.
Αναλώνεται σε ένα κείμενο, μία προκύρηξη που προσπαθεί να δικαιολογήσει ανομολόγητες πράξεις.
Οι αντάρτες της Ιστορίας δεν έβγαζαν προκυρήξεις.
Αυτοί που σκόρπαγαν φυλλάδια προπαγάνδας ήταν πάντα οι μοχθηροί.
Ποια είναι η Σημαία τους;

Θυμάμαι στα παιδικά και γυμνασιακά μου χρόνια τις λίγες φορές που παρήλασα στο σχολείο.
Κατά την ώρα της παρέλασης προσπαθούσα να είμαι στητός.
Δεν θυμάμαι τι ακριβώς με οδηγούσε σε αυτήν την στάση, αλλά θα την θυμάμαι πάντα μετά λόγου γνώσης.
Σήμερα οι παρελάσεις άρχισαν να μην είναι της μόδας.
Κοστίζουν λένε, και είναι περιττές.
Χαλάνε την άσφαλτο τα μηχανοκίνητα, οι φαντάροι το βλέπουν σαν αγγαρεία, και οι μαθητές επιδεικνύονται παρά παρελαύνουν.
Τις Σημαίες δε, που κυματίζουν δεν τις προσέχει κανείς.
Καλύτερα, λένε, να μαζευόμαστε σε διάφορες εκδηλώσεις, όπου θα υπάρχουν πολιτιστικά δρώμενα με αναφορές εικόνας και ήχου.
Καλύτερα, λένε, να μάθουμε την Ιστορία μας πιο σωστά για να θυμόμαστε πιο καλά.

Μα αυτό συμβολίζει και η παρέλαση.
Την έκφραση ευγνωμοσύνης στην Ιστορία που μας κατέγραψε στις κορυφές.
Την εορτή του θανάτου των προγόνων μας.
Την ανάδειξη των συμβόλων, ορατών τε και αοράτων.
Την συνεύρεση με σκοπό την θέαση ενός στοιχισμένου λαού και όχι υποταγμένου, έστω και για λίγες ώρες, έστω και με ενδυματολογικούς κανόνες της εποχής μας, ακόμα και αν πάμε για καφέ μετά.
Την αναπαράσταση του ξεχύματος ενός λαού που πήγαινε στον πόλεμο με τραγούδι και ενθουσιασμό.
Το βάδισμα της Σημαίας στους δρόμους.
Γιατί δεν τα θέλουμε πλέον;
Τόσο πολύ προσβάλουν την αισθητική κάποιων;
Τόσο ανούσια τα θεωρούν;
Τι ΣΗΜΑΙΝΟΥΝ όλα αυτά;
Νομοτελειακή παρακμή η "ιδιόχειρη" αυτοκτονία;

Δεν χάθηκαν, Επωάζονται



Δεν χάθηκαν. Εμπειρίκοι, Κατσαροί, Αναγνωστάκηδες, δεν γεννιούνται όμως κάθε μέρα.
Πριν από μια δεκαετία είχαμε έκρηξη της ελληνικής βιβλιογραφίας, μιας παραγωγής τίτλων σε ρυθμό πολυβόλου, χύδην φορτίο. Οι Έλληνες γράφουν όμως πολύ. Διαβάσαμε πολλά και ευτράπελα, δυστυχώς ορισμένα από τη λεγόμενη -αυτοβιογραφική συνήθως- "γυναικεία λογοτεχνία". Έλεος. 20 χρόνια δεν έγραφα. Είχα σταματήσει ήδη από τη σχολή. Αλλά σκεφτόμουν, σκεφτόμουν, σκεφτόμουν. Νομίζω 20 χρόνια σκεφτόμουν. Η σκέψη είναι γραφή. Αναρωτιόμουν ταυτόχρονα τι έχω να πω ή να γράψω τάχα εγώ, που δεν το έχουν πει ήδη χιλιάδες άλλοι. Καλύτερη η σιωπή λοιπόν.

Τα αποτελέσματα όμως αυτής της έκρηξης τώρα γίνονται ορατά.
Ξεχύθηκαν στο διαδίκτυο.
Είναι οι χιλιάδες ανώνυμοι και ανώνυμες δικτυογράφοι.

Από αυτούς θα ξεχωρίσει η επόμενη γενιά ποιητών, ποιητριών και συγγραφέων.
Και θα είναι πολύ δυνατή.
Και δεν θα είναι αναιμική, περιθωριακή, ομφαλοσκοπική, αυτοβιογραφική, "άρρωστη και βιωματική, συμπλεγματική", όπως αυτή της τελευταίας 15ετίας (με κάποιες εξαιρέσεις φυσικά).

Δηλαδή θα έχει αφήσει πίσω της το στενό ορίζοντα στον οποίο περιοριζόταν μέχρι σήμερα και θα έχει ξανοιχτεί πλατιά στον κόσμο.
Στην παραγωγή αυθεντικής συγγραφής και ποίησης, αυθεντικής μυθιστοριογραφίας.

Θα το δεις, εδώ είμαι και εδώ θα είσαστε.

Σχολιαστής: αλλενάκι

Οδυσσέας Ελύτης



Ανάμνηση, και όχι επέτειος μνήμης, Οδυσσέα Ελύτη από αμμοδύτη, εδώ και εδώ.
Σχόλιο από ανώνυμο: Κάποτε είχαμε και ποιητές. Που χάθηκαν;

Άγγελος Σικελιανός



Αθήνα, ένα χειμωνιάτικο βράδυ του Φλεβάρη του 1909.
Βρισκόμαστε στην κατάμεστη αίθουσα διαλέξεων του περιοδικού « Ο Μέγας Παν», στην οδό Σταδίου, έναν αιώνα πριν από τα σήμερα.
Ο ομιλητής της βραδιάς έχει μόνο εικοσιπέντε χρόνια πάνω του, αλλά μαζί του είναι κι ένα αρχαίο φως, αυτό που τον πυρπολούσε ολοζωής.
Είναι από τους μεγαλύτερους λυρικούς ποιητές του κόσμου στον 20ο αιώνα, είναι ο Έλληνας Άγγελος Σικελιανός!
Στα πρώτα καθίσματα βλέπουμε την συντρόφισσα του Εύα με φίλες της, ντυμένες με αρχαιοελληνικά ενδύματα.
Οι προσκεκλημένοι, ομότεχνοι, κριτικοί και διευθυντές λογοτεχνικών περιοδικών και εφημερίδων μέσα στο ημίφως της αίθουσας που είχε διακοσμηθεί με πράσινα υφάσματα, περίμεναν σιωπηλοί διαισθανόμενοι τη σημαντικότητα της διάλεξης.

Σε λίγο η στεντόρεια φωνή του ποιητή, η κραυγή της Ελλάδας,
πλημμύριζε την αίθουσα και καλούσε σε ηρωισμό!

«Αν εφανερώθει ποτέ, ένσαρκο φανέρωμα θεών (η ενσάρκωση της ψυχής του λαού, σ΄ έναν άνθρωπο, ήταν η κορυφή και το όνειρο κάθε φυλής),
αν εφανερώθει η ενσάρκωση τούτη ολοκληρωτικά στη ζωή και στη φύση, μοιρασμένη δίκαια και σοφά, ανάμεσα από τους ανθρώπους, τούτο έγινε μονάχα στην Ελληνική γη.

Η φύση κι ο άνθρωπος, το κορμί και ο νους, ο λογισμός και η πράξη, ο πόθος και η δύναμη, η δύναμη και η βούληση, ισοζυγίστηκαν με θεοτικό τρόπο ανάμεσό τους.

Η συνείδηση των πραγμάτων αναβλύζει αυθόρμητα από μέσα μας.

Η νίκη ακολουθεί την πειθαρχία φτερωτή.

Ο κίνδυνος υποβάλλει το ρυθμό (η σημερινή αντίληψη του Πανικού είναι έργο Χριστιανικών ημερών), ο κίνδυνος υποβάλει το ρυθμό, σε τρόπο που ευρίσκεται υποταγμένη η ανάγκη από τα αγέρωχα ζωτικά στοιχεία μέσα μας, όπως υποταγμένος είναι ο άνεμος από τον αητόν, που αφού έμαθε να πετά με κάθε άνεμο και σε κάθε διεύθυνση, ανοίγει έπειτα φτερά ολάνοιχτα και ακίνητα- και περιμένει τα αέρια ρεύματα να τον φέρουν όπου θέλει, βοηθώντας μόνον με την κίνησην της κεφαλής.

Το δέος μέσα μας, όχι ενστιγματικά, αλλ΄ ιεραρχικά και συνειδητά, ακολουθεί η τόλμη.

Ισοζυγίστηκαν τόσο οι λειτουργίες της υπόστασης μας, μες στη φύση, ώστε ο θάνατος να μην είναι μοίρα, αλλά ή να καταντά «ιδιωτική πράξη» όπως έλεγε ο Μάρκος Αυρήλιος, ή να υψώνεται με όλο το λαμποκόπημα της ανατολής.
Έτσι δημιουργήθηκε η Ελληνική συνείδηση, που είναι η πλέον απόμακρη γη- και η μακρινότερη υπόσχεση, εις όσους επαλεύσανε ή επληγωθήκανε για την ανθρώπινη αναγέννηση.
Μια συνείδηση «κατά φύση» που αποκατασταίνει το γαλήνιο πνεύμα της ζωής και που σύμφωνο με τα πράγματα γεννοβολάει μέσα μας την ιερή ηδονή, και που δημιουργώντας πάντα βαθύτερη την ενότητα μας με τη φύση σμίγει με τους αιώνιους νόμους της και γίνεται συνειδητά βοηθός αγέρωχος, στο ξετύλιγμα του μυστηρίου της
και στο ίδιο [το] ξετύλιγμα της υπόστασης μας, με πάντα υψηλότερη ιεραρχία.

Η συνείδηση αυτή ύψωσε τον μόνο και κύριο ναό, μέσα στη φύση, το κορμί μας.

Η ηδονική ακόμα, όπως την αποκάλυψε με θρησκευτικό νου ο Επίκουρος, ο φιλόσοφος των κήπων, που δεν είναι ο Επίκουρος των ταπεινών σύγχρονων βιβλίων, είναι μια ολοκληρωτική, μεγάλη κάθαρσις, όχι έξω από τη φύση, μέσα από τους Χριστιανικούς ουρανούς ή από την παραγνωρισμένη Ορφική εξιλέωση, αλλά μέσα στην ίδια φύση, μέσα στα ίδια μας [τα] όργανα, υψωμένα ως στύλους άσειστους, με καθολική επίγνωση, των λειτουργιών της ζωής.

Μια τέτοια συνείδηση, στοχάζομαι πως υψώνει, ολόγυρα μας, τέτοιους νόμους.
Η πηγή της ανθρώπινης νόησης και ενέργειας είναι ανεξάντλητη, η ίδια πηγή που εφύλαξε μέσα μας άφθορο το σπόρο της φωτιάς.

Κάθε πράξη μας, λειτουργούμενη με βαθιά φυσιολογική επίγνωση, φέρει ως στοιχείο άμεσο και απαραίτητο την εξιλέωση και την κάθαρση της πράξης αυτής.

Κάθε υπόσχεση, δοσμένη στο κορμί μας και στο νου μας, είναι άξια να τηρηθεί ακολουθώντας την καθαρή διαίσθηση στην ίδια απάνω γη.

Μια άγρυπνη πειθαρχία από τα αγέρωχα και ζωτικά στοιχεία στα ταπεινά και εφήμερα, υποδουλώνοντας τα σε συνειδητό ξετύλιγμα, νόμος που ισοζυγίζει ον Δηλιακόν νόμον «έσο καθαρός», είναι ικανή να τηρήσει την πλέον απότολμην υπόσχεση.

Και ωσάν στερνός νόμος, πηγάζοντας και κορυφώνοντας τους άλλους, πως και ο ίδιος [ο] θάνατος είναι μια τήρηση υπόσχεσης στο πνεύμα μας, σύμφωνα με την υψηλότερη συνείδησή του.
Από τέτοιους νόμους ξεβγαίνει το νόημα του Ηρωισμού ανάμεσό μας και τη φύση.

Γιατί αλήθεια πως ζούμε σήμερα, σωματικά;

Προς ποιον άγαλμα της Ολυμπίας, υψωμένο ανάμεσα στη νεότητα, για να μορφώσει σύμφωνα με αυτό το σώμα της, έχομε στραμμένα μάτια;

Πως θα ξεφύγουμε την ποινή της ασκήμιας, όχι τη φανταστική ποινή των κολάσεων, αλλά την ποινή που άγρυπνη στέκει δίπλα από τη λήθη των ιδανικών μας; »


Το χειρόγραφο αποτελούνταν από εικοσιπέντε σελίδες και ήταν ένα πύρινο κάλεσμα ηρωισμού, αυτοπεποίθησης, τόλμης, επανάστασης ελληνικής που κέντρισε συνειδήσεις.

Αγκούσευε τότε η μικρή Ελλάδα στα μικρά της σύνορα και γρήγορα γύρεψε νικηφόρα ν΄ απλώσει το κορμί της μπαίνοντας σε απελευθερωτικό πόλεμο με τον Τούρκο καταχτητή.
Η Μεγάλη Ιδέα των πέντε θαλασσών και των δυο ηπείρων έκαιγε σε πολλές καρδιές.

Βρήκε στη συνέχεια ,το μοναδικό κουράγιο να ορθώσει περήφανα το αρχαίο της ανάστημα στο φασισμό και να ταυτίσει ξανά τον ηρωισμό με τον ελληνισμό.

Μεγαλύτερη θυσία δεν υπήρξε από την ελληνική, με τους νεκρούς να φτάνουν συνολικά το ένα εκατομμύριο από τα επτάμιση συνολικά της χώρας.
Ξεπέρασε σε ποσοστό κι αυτό της Σοβιετικής Ένωσης με τα είκοσι εκατομμύρια θύματα.

Βρήκε τη δύναμη στη συνέχεια ο ηρωικός ελληνικός Λαός να μην υποστείλει τον αγώνα για δημοκρατία και αξιοπρέπεια, όταν για δεκαετίες στέναζε κάτω από το επίσημο παρακράτος, τα χουντικά τανκς, τη χαφιεδίστικη εξουσία.

Σε όλα τα ευρωπαϊκά κράτη οι συνεργάτες των Γερμανών ναζιστών μετά τον πόλεμο τιμωρήθηκαν σκληρά.
Σε τούτη τη δύστυχη χώρα, τους έντυσαν χωροφύλακες και τους διέταξαν να ξαναπολεμήσουν τους γενναίους αντάρτες εξωθώντας τους ξανά στα βουνά.
Αναποδογυρίστηκαν οι αξίες με ένα τρόπο μοναδικό ιστορικά.

Η νεοελληνική λογοτεχνία άνοιξε μεμιάς τα δυνατά φτερά της και πέταξε ψηλότερα στον 20ο αιώνα κι από τη γαλλική και την αμερικάνικη και τη ρώσικη!
Δυο νόμπελ, ένα Λένιν κι άλλα δυο μεγαλύτερα ακόμα,που το θλιβερό μας κράτος απέτρεψε.
Πέντε πραγματικοί Έλληνες γίγαντες! Κι αμέσως από κάτω δεκάδες!
Προσπάθησε η τέχνη να συλλάβει τη ψυχή τη βαθιά την ελληνική κι έριξε με οργή,
πολλές οργιές το κουβά μες στο πηγάδι!

Και φτάνουμε στο σήμερα και βλέπουμε τέλμα.
Ελώδη νερά.Απελπισία.Στειρότητα.
Πάνε εικοσιπέντε χρόνια που τίποτα μεγάλο δεν δημιουργήθηκε.
Όλες οι προσπάθειες βούλιαξαν μέσα στο βάλτο της μετριότητας.
Που είναι ο Έλληνας Ποιητής;
Μόνο ατσαλάκωτοι δημοσιογράφοι με τσαλακωμένη ψυχή, ανεκπαίδευτοι εκπαιδευτικοί, απολίτιστοι πολιτικοί, αδίσταχτοι επιχειρηματίες, ευνοούμενοι του συστήματος, ρασοφόροι σκοταδιστές, πατριδοκάπηλοι φασίστες, μίζες πολυεθνικών κι η λαίλαπα της φτηνής τηλεόρασης σε κάθε σαλόνι.

Κι ένας Λαός προδομένος στη γωνία, παροπλισμένος, ν΄ αγωνίζεται να τα φέρει βόλτα και να μη ξέρει πως φτάσαμε ως εδώ.

Ποιο το Νέο Όραμα;
Ποια η Νέα Μεγάλη Ιδέα του 21ου αιώνα;
Ξαπόστασε αρκετά η Ελλάδα από τούτο το ματωμένο αιώνα
και φτάνει η ώρα να ξαναπάρει τον ανηφορικό της δρόμο.
Η παλίρροια υποχωρεί.
Η εμπροσθοφυλακή ξεκίνησε.
Ζητάμε πίσω την πραγματική μας πατρίδα.
Ζητάμε την Ελλάδα των δυο Ηρώων και των πέντε Αξιών!
Τα δυο μεγαλύτερα αρχέτυπα άλλα δεν είναι από του Ηρακλή και του Οδυσσέα!
Η Ελευθερία, η Αξιοπρέπεια, η κοινωνική Δικαιοσύνη, η Αλήθεια και η Αρμονία, οι πέντε κύριες αξίες μας!
Ομπρός , ομπρός και δε μπορεί μονάχος του ν΄ ανέβει ο ήλιος!
Ομπρός , ομπρός κι η φλόγα του μας τύλιξε ομοαίματοι αδελφοί του!
Για την πλέον απόμακρη γη, την Ελληνική Συνείδηση, ας ξεκινήσουμε!
Τη μακρινότερη και πιο απότολμη υπόσχεση ξανά ας δώσουμε!
Εμείς, εμείς οι Έλληνες.

Πηγή: Ατείχιστη Πόλη

Εξομολόγησις




Η αίσθηση που έχω πλέον για αυτό το ιστολόγιο, μετά από 8 μήνες ουσιαστικής του ύπαρξης, θα μπορούσε να αποτυπωθεί ως ακολούθως:

Ξεκίνησε σαν μία λιμνοθάλασσα, έχοντας περισσότερο αλάτι από γλυκό νερό.
Το αλάτι ήταν και είναι η ατομική έλλειψη γνώσεων, εμπειριών, και αναγνωσμάτων.
Η περίσσεια γεύση του αλατιού, όταν βουτούσα την γλώσσα στην λιμνοθάλασσα της σκέψης μου, πάντα με ενοχλούσε.
Προσπάθησα λοιπόν να ανοίξω αυλάκια που θα έφερναν περισσότερο γλυκό νερό από τα ποτάμια της γνώσης, που πηγάζουν από λόφους, βουνά, και μεγαλοπρεπείς ορεινούς όγκους.
Ταυτόχρονα επεδίωξα να δώσω έρεισμα και σε υπόγεια ρεύματα σκέψης να αναδυθούν και αυτά μέσα στην λιμνοθάλασσα.

Και τα ανωτέρω, χωρίς να είναι προσχεδιασμένα, προέκυψαν από μία εσωτερική ανάγκη που με κατηύθυνε στο να ξεδιπλώσω την προσωπικότητά μου, εκθέτοντας τον εαυτό μου και τις σκέψεις μου.
Εκθέτοντας ταυτόχρονα τις ελλείψεις μου αλλά και τις ανάγκες μου.
Δεν ήταν μόνο η δίψα για γλυκό νερό από την πηγή της Μνημοσύνης.
Ήταν και η ανάγκη για δροσερό λόγο που θα κλιμάτιζε την ανεβασμένη θερμοκρασία κατά την συνέχιση της αναζήτησης και άλλων ομοιοπαθούντων.
Διπλός σκοπός δηλαδή.
Αρχικά, ατομική ανάγκη άρα και λίγο εγωϊσμός.
Στην πορεία, συν-στράτευση.

Η αλήθεια είναι ότι από ένα σημείο και μετά, παραμέλησα το διάβασμα και την μελέτη, προς όφελος της διαχείρισης αυτού του ιστολογίου αλλά και της επικοινωνίας με καταπληκτικούς φίλους που απέκτησα..
Ενώ ταυτόχρονα έπρεπε να ασχολούμαι και με την εργασία μου.
Ισορροπίες χρόνου, δύσκολες.
Και έτσι βρήκα διέξοδο, σε αναρτήσεις αξιόλογων θεμάτων, είτε από άλλα ιστολόγια είτε ανεβάζοντας σχόλια, αξιόλογων σχολιαστών από αλλού.
Ταυτόχρονα έτρεχε και τρέχει μία επικαιρότητα, αμείλικτη, γεμάτη προκλήσεις για τοποθέτηση και σχολιασμό.

Έτσι, ακόμα εξοργίζομαι βλέποντας κλειστά σχολεία που συνοδεύονται από βανδαλισμούς και παιδιά που το αντιμετωπίζουν ως χαβαλέ.
Θρανία αραδιασμένα που μπλοκάρουνε τις πόρτες, είναι τα ίδια θρανία που κάθονται για να διδαχθούν. Τι μπλοκάρουνε τελικά, τις πόρτες ή την εκ-παίδευσή τους;
Γονείς αδιάφορους, εκτός μικρών μειοψηφιών, και καθηγητές είτε ανήμπορους είτε αδιάφορους.
Κράτος ανάλγητο που παζαρεύει κάθε χρονιά με ζύγι, το ποσοστό χρηματοδότησης της παιδείας ως προς το ΑΕΠ.
Λες και θέλει χρήματα για να τραβήξεις αυτιά.
Λες και θέλει χρήματα για να καθαρίσεις τον κόπρο των ΑΕΙ.
Λες και θέλει χρήματα για να επαναφέρεις αξίες.
Πότε θα μάθουμε να μαθαίνουμε;

Ακόμα εξοργίζομαι βλέποντας να κατακλύζεται ο τόπος μας από εξαθλιωμένους νοικοκύρηδες, αλλά και από απολίτιστους, τεμπέληδες, και επικίνδυνους μετανάστες.
Και το κράτος πάντα Πόντιος Πιλάτος.
Και οι πολίτες, όπου τους συμφέρει τους απασχολεί εις βάρος συν-πολιτών του, και όπου δεν τους μπορεί τους ανέχεται εις βάρος της ελευθερίας του.
Γιατί όταν θέλεις φθηνή εργασία οι μετανάστες είναι καλοί.
Όταν όμως κυκλοφορούν ελεύθεροι επαιτώντας και εγκληματώντας, τότε κλείνεσαι σπίτι σου.
Πότε θα μάθουμε να αγαπάμε την Ελλάδα μας;

Ακόμα εξοργίζομαι που υπάρχουν τέτοια Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης.
Και εξοργίζομαι διότι υπάρχει ακόμα η λέξη Μαζικής.
Διότι αντιπροσωπεύει όχλο ακόλουθων, και όχι σκεπτόμενους ερευνητές και αναζητητές της είδησης και της αλήθειας.
Πότε θα μάθουμε να αναζητάμε την Αλήθεια;

Και τόσα άλλα θέματα που δεν σου φθάνουν χιλιάδες σελίδες να προσεγγίσεις και να αναλύσεις.
Αλλά εδώ είναι και η παγίδα.
Ανοίγουνε τόσα θέματα για να μας κρατάνε απασχολημένους συνεχώς.
Για να μην έχουμε χρόνο για τα απαραίτητα.
Για να μην μπορούμε να εστιάσουμε.
Για να μην μπορούμε ούτε να διαβάσουμε, ούτε να μελετήσουμε, ούτε να επικοινωνήσουμε αξιοπρεπώς.
Για να χάσουμε εντελώς, εάν δεν το έχουμε ήδη χάσει, το απαραίτητο ΜΕΤΡΟ.
Και εγώ το χάνω ορισμένες φορές, αλλά πάντα ανασυντάσσομαι και ξαναγυρνώ σε εκείνους που το δίδαξαν και σε αυτούς που δεν κουράζονται να το αναπαραγάγουν.
Σε εκείνους που «φωνάζουν» ήρεμα, για επιστροφή σε αξίες, για παλινόρθωση ψυχής, για ένστικτα αρχέγονα, και για εμπιστοσύνη στο DNA μας.

Επιστρέφω, κλείνοντας, στην αρχή λέγοντας, ότι, αυτή η λιμνοθάλασσα πλέον γίνεται μία λίμνη με γλυκό και γάργαρο νερό από όπου πηγάζει ένα ποτάμι που κυλάει γλυκά μέσα μου.
Εύχομαι να φανώ καλός και συνετός πλοηγός και να μην παραβλέψω τους φάρους που έχουν πάρει θέση κατά μήκος.
Όπου φάροι είναι, οι πολύτιμοι φίλοι και σχολιαστές που με συντροφεύουν και που τροφοδοτούν αυτήν την λίμνη.

Αφορμή για το ανωτέρω παραλήρημα, η άφιξη εχθές ενός νέου ποταμού, με γραπτά του νήπιου γέροντα, και σχόλια των αγαπητών σχολιαστών αλλενάκι, αμμοδύτης, Δωδωναίος.

Πάντα θα αναζητούνται και άλλοι, είτε ψάχνοντας σε άλλα ιστολόγια είτε αναμένοντας να αφήσουν και εδώ την άποψή τους.
Χωρίς αναζήτηση δεν επιτελείται αποκάλυψη.
Και επειδή "επανάληψις μήτηρ πάσης μαθήσεως..."
«Εάν μη έλπηται, ανέλπιστον ουκ εξευρήσει, ανεξερεύνητον εόν και άπορον...»

Εν τέλει ΑΙΣΙΟ-ΔΟΞΩ, αλλά και ΕΠ-ΑΓΡΥΠΝΩ.

Φωνή-Δύναμη-Αποτέλεσμα



Την περιπέτεια του Αθανάσιου Λερούνη λίγο πολύ όλοι οι ιστολόγοι και οι επισκέπτες των την ξέρουν.
Πολλά ιστολόγια, η ομογένεια, αλλά και οι γιατροί του κόσμου την ανέδειξαν, κινητοποιήθηκαν σε μεγάλο βαθμό μαζεύοντας υπογραφές, και δεν σταμάτησαν να φωνάζουν.
Μα πάνω από όλους οι ίδιοι οι Καλάς για τον Ατανάση τους.
Ομολογώ την απαράδεκτα καθυστερημένη ανάδειξη του θέματος από πλευράς μου, και έστω και τώρα ενώνω την φωνή μου για την Ελευθερία του.

Ιδιαίτερη μνεία θέλω να κάνω στο ιστολόγιο "Αλφειός Ποταμός" που προχώρησε ακόμα πάρα πέρα με συνεχόμενη ενόχληση και αποστολή μηνυμάτων στους αρμόδιους κρατικούς φορείς (ΥΠ.ΕΞ, ΥΠ.ΠΟ.Η).
Δείτε εδώ όλες τις ενέργειες που έχει κάνει και την πορεία της περιπέτειας του Αθανάσιου Λερούνη.

Δείτε και εδώ την παρέμβαση της Ευρωβουλευτού του ΠΑΣΟΚ κ. Χρυσούλας Παλιαδέλη στην ολομέλεια του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου.

Αναζητώντας, Ανακαλύπτω



Σήμερα θα σας κουράσω, αλλά λόγω καιρού δεν προβλέπονται πολλές βόλτες, οπότε υπάρχει και περισσότερος χρόνος.
Με αφορμή μία ανάρτηση του antinews, που θα βρείτε εδώ, πήγα αρκετά πίσω και συγκεκριμένα σε μία ανάρτηση πάλι του antinews, με τίτλο: «Σαμαράς: Η Ελλάδα δεν χαρίζει το όνομά της».

Διαβάζοντας την ανάρτηση και όλα τα σχόλια, μιας που ήταν περίπου και ο χρόνος που πρωτοεπισκέφθηκα αυτήν την ιστοσελίδα, αλίευσα ένα σχόλιο του σχολιαστή Γιώργου Κούρβα που σημειωτέον μου θύμισε πάρα πολύ έναν άλλον αγαπητό φίλο.
Το σχόλιό του απευθυνότανε στον Εξάκτινο, και το παραθέτω αυτούσιο καθώς και την απάντηση το Εξάκτινου. Έχει πολύ ενδιαφέρον, μέρες που είναι, η ανάρτηση και τα σχόλια, αλλά κυρίως έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον, για εμένα, τα γραφόμενα του κ. Κούρβα και του Εξάκτινου.
Τέλος θα σημειώσω με παράπονο.
Γιατί χάθηκαν τέτοιοι σχολιαστές (Γιώργος Κούρβας, Εξάκτινος);
Πρέπει να ψάξω να τους βρω.

Ακολουθούν τα σχόλια.

…Εξάκτινε,

συμφωνούμε. Μπορεί να ‘χεις δίκιο και στο άλλο που είπες πριν κάτι μέρες: “Η επόμενη επανάσταση θα είναι αστική”! Όλα είναι ρευστά από δω και πέρα. Έρχονται τα πάνω κάτω και τα αριστερά δεξιά. Δεν εννοώ, βέβαια, αύριο ούτε του χρόνου. Θα πάρει καιρό. Αυτό που προσπαθώ να πω είναι ότι δεν υπάρχουν, πλέον, ιδεολογίες που τα λένε όλα σωστά, ΑΛΛΑ άνθρωποι όλων των ιδεολογιών που μιλάνε σωστά. Κατά την γνώμη μου…

“Βιώνουμε, ήδη, την δημιουργία του Α΄ Πανγήινου Πολιτισμού! Είναι η πρώτη φορά στην Ιστορία του ανθρωπίνου γένους, που δημιουργείται πολιτισμός με μη τοπικά, μη φυλετικά και μη θρησκευτικά χαρακτηριστικά. Χώρα, ο πλανήτης Γη. Φυλή, το ανθρώπινο γένος. Θρησκεία και Πολίτευμα, ό,τι ήθελε προκύψει. Η ενιαία- παγκόσμια Αγορά κι η συνακόλουθη κατάργηση των συνόρων, η χρήση της αγγλικής ως παγκόσμιας γλώσσας και η ύπαρξη του παγκόσμιου ιστού του Διαδυκτίου/Internet, (στο οποίο, ήδη, εμπεριέχονται και τα ΜΜΕ), πιστοποιούν ως βάσιμη, πλέον, την αρχή του Α΄ Πανγήινου Πολιτισμού.
Η «Εποχή» αυτή ταυτίζεται στους Oυρανούς με το τέλος της «Εποχής του Ιχθύος» και την αρχή της «Εποχής του Υδροχόου», -“This is the Age of χύθηκαν τα νερά, τα πάντα είναι ρευστά,Aquarius”! «Ύδωρ» και «χέω» «βάλτε να πάνε», τα πάντα ρει, έρχονται τα πάνω κάτω! Ταυτόχρονα, η κορύφωση, το “peak” τής διανόησης πάνω στον πλανήτη, σήμερα, ενημερώνεται μέσω της επιστήμης των Μαθηματικών, για την «Θεωρία του Χάους»: ο Κόσμος, η Φύση, η Ζωή, θα γίνονται από ’δω και ’μπρος αντιληπτά μέσω …14 διαστάσεων, -όπως λένε και προσδοκούν οι καθ’ ύλην υπεύθυνοι επιστήμονες-, κι όχι με τις τρεις, ή τις τέσσερις – συν τον Χρόνο-, που μας είναι αναγκαίες, σήμερα.
Κάθε άνθρωπος, ως ένα κύτταρο της Παγκόσμιας Συνείδησης, νοιώθει κι αντιλαμβάνεται σαν δίκαιο κι ωφέλιμο, ή καλόν καγαθόν, το να προσπαθήσει ν’ α γ ω ν ι σ θ ε ί, ώστε το ανθρώπινο γένος να κατακτήσει αυτή την Γνώση, κερδίζοντας, ακολούθως, την βιωματική αντίληψη αυτού του …δεκατετραδιάστατου Κόσμου! Η ενδόμυχη, υποσυνείδητη κι ενστικτώδης αυτή τάση, θα συν-ασπίσει, ως πυρήνας, την Ανθρώπινη Κοινωνία και θα δημιουργηθεί, συν τω χρόνω, η «πόλις», οι «πολίτες» της, η «πολιτική» τους και, κατ’ επέκτασιν, η «πολιτεία» της Κοινωνίας των Λαών του Α΄ Παν-γήινου Πολιτισμού.
Το «Παγκόσμιο Χωριό» μας έχει μια θαυμαστή δυνατότητα – πλεονέκτημα στην επιλογή πολιτεύματος: μπορεί να ενεργοποιηθεί και πάλι, 2500 χρόνια μετά την εφεύρεσή της στην αρχαία Αθήνα, η «ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ», το τελειότερο πολιτικό επίτευγμα του ανθρωπίνου γένους, το οποίο είχε ακυρωθεί, εκ των πραγμάτων, λόγω της τεράστιας αύξησης του πληθυσμού πόλεων και κρατών. Σήμερα, ό μ ω ς, «Αγορά», ή «Τόπος» που καλείται να συγκεντρωθεί η Γενική Συνέλευση του Λαού» = η «Εκκλησία του Δήμου», υπάρχει κι είναι το «Δια-δίκτυο». Επίσης, «Γλώσσα» επι-κοινωνίας κοινή για όλους μας υπάρχει κι είναι τ’ αγγλικά. Μόνον αυτά τα δύο, τόπο και κοινή γλώσσα, απαιτεί η Άμεση Δημοκρατία «για να λάβει χώρα», (: αντικειμενικές συνθήκες). Για ν΄ αρχίσει κ-α-ι να λειτουργεί, χρειάζεται «Πολίτες», (: υποκειμενικές συνθήκες). Υποκειμενικά έτοιμοι ως έτυμοι (= αληθινοί) Πολίτες, σήμερα, υπάρχουν ελάχιστοι. ΑΝ, ό μ ω ς, αυτοί οι …ελάχιστοι, γίνουν η «μαγιά» που θα ενεργοποιηθεί σε κοινό Σκοπό = πολιτική θέση- στάση => «Ιδεο-λογία», -πράγμα εύκολο, πλέον, λόγω Internet-, κι αποτελέσουν τους «δασκάλους», τους «αφυπνιστές», τους «Δια-φωτιστές» του ανθρωπίνου γένους σε οικουμενική κλίμακα, τότε, μ ε τ ά τ ρ ι ά ν τ α χ ρ ό ν ι α α π ό σ ή μ ε ρ α, η μαγιά θα έχει γίνει καρβέλι για το στομάχι και οινό-πνευμα για τον Θυμό της Ψυχής μιας κρίσιμης μάζας «πολιτών-οπλιτών», ικανών για το -νυν ανέλπιστο και τότε εφικτό- τέλος της Εποχής των «Πολιτισμών του Πολέμου» και την αρχή της Εποχής των «Πολιτισμών της Ειρήνης», ή: του Α΄ ΠΑΝ-ΓΗΙΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ!..
(: Αρκεί να «λέει» η Ιδέα, κατ’ Αρχήν, ώστε να είναι ο καταλύτης, κατ’ αρχάς, in the first place, που θα συν-σπειρώσει και πολώσει, ως πυρήνας, την νυν εν υπνώσει, αλλά, πάντα, εν δυνάμει, «μαγιά» …)

Αφού αυτή η προοπτική για παν-γήινο, παν-ανθρώπινο πολιτισμό είναι «καλή κι αγαθή», τότε, είναι δίκαιο για κάθε πολίτη Γήινο της πόλης- Γης, ν’ αγωνισθεί για την επίτευξη αυτού του καλού, αγαθού, δίκαιου και, άρα, ωφέλιμου Σκοπού. Διαφορετικά, είναι προδότης της Πόλης – Πατρίδας μας Γης, εφιάλτης για τους συμπολίτες αδελφούς μας Γήινους και, προ πάντων, εχθρός της Πολιτικής βούλησης της Πολιτείας του πλανήτη μας, που είναι η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, η οποία μπορεί να εκφρασθεί αυθεντικά, μ-ό-ν-ο, μέσω της Άμεσης Δημοκρατίας. Όποιος δεν αγωνίζεται, από ’δω και πέρα, με αυταπάρνηση υπέρ της σύστασης αυτής της Πανγήινης e- Άμεσης Δημοκρατίας, διαπράττει «Ύβριν». Αν, ό μ ω ς, τυγχάνει να είναι κ α ι Έλληνας, διαπράττει δυο φορές Ύβριν, αφού οι άλλοι λαοί δεν γνωρίζουν, αυτομάτως και παραχρήμα, τι σημαίνουν «πόλις», «πολίτης», «πολιτεία», «πολιτική» και «δημο-κρατία». “It’s all…Greek to them”, «είν’ όλα …κινέζικα γι’ αυτούς», κι έχουν απόλυτο δίκιο, – οι άνθρωποι!..
Το «Έλλην», τώρα, δεν είναι μόνο προνόμιο υπερηφάνειας για τους νυν- Έλληνες. Είναι, πρωτίστως, καθήκον κι υποχρέωση! Ας γίνει κατανοητό κάτι πολύ σημαντικό: η Ελλάς, είναι η μ ο ν α δ ι κ ή χώρα του «Χριστιανικού» Δυτικού Κόσμου, ή Πολιτισμού, που έχει Ιστορία π ο λ ύ π ρ ι ν τον «Χριστό» και τους «Χριστιανούς». Ιστορικά, μόνον η Ελλάς κι οι Έλληνες, απ’ όλη την «Χριστιανοσύνη» και τους «Χριστιανούς», μπορούν να συν-κ ρ ί ν ο υ ν τον Χρόνο των π.Χ. αιώνων της Παλαιάς Διαθήκης, με τον της δικής τους χώρας- έθνους. Όπου ΧΡΟΝΟΣ = ΙΣΤΟΡΙΑ. Παράδειγμα: ο Ιταλός, ο Ρώσος, ο Ελβετός, ο Αμερικανός, ο Γερμανός, ο Ούγγρος, ο Σουηδός, ο Σέρβος, ο Ισπανός, ο Βέλγος κι όλοι οι Άγγλοι- Γάλλοι- Πορτγάλλοι, -για να πούμε μερικούς-, δεν δυσανασχετούν όταν τους λένε ότι κατάγονται απ’ τον Αβραάμ, γιατί το γένος τους ήταν ι-στο-ρι-κά ανύπαρκτο επί Αβραάμ. Όταν λες το ίδιο σ’ έναν Έλληνα, -τουλάχιστον!-, θα πρέπει να ψάξει να δει αν είναι έτσι, αφού υπάρχουν Δευκαλίωνες, Ηρακλείς, Προμηθείς, Ιαπετοί, όπως και Πελασγοί, Ηλιάδες, Τελχίνες, Ιδαίοι Δάκτυλοι, Κ(υρήτες, Κορύβαντες και πολλοί άλλοι στην προ- Ιστορία του γένους των Ελλήνων, οι οποίοι είναι σύγχρονοι, α-λ-λ-ά, και π ο λ ύ π α λ α ι ό τ ε ρ ο ι του Χαλδαίου Άβραμ!
Οι νυν Έλληνες, – δηλαδή, οι κάτοικοι της Ελλάδας κι οι καταγόμενοι απ’ αυτήν -, έχουν την ευθύνη, το καθήκον και την υποχρέωση, λόγω ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ, ΓΛΩΣΣΑΣ και ΙΣΤΟΡΙΑΣ, να ανακαλύψουν και να προτείνουν όπως, επίσης,τον Σκοπό και τους Στόχους του Α΄ Πανγήινου Πολιτισμού και να προσδιορίσουν τον τρόπο, την τεχνική, το «Know How» και, ά ρ α, την «Πολιτική», με την οποία θα πραγματοποιηθούν αυτά. Γιατί: η Πολιτική Τέχνη είναι αυτή που κάνει εφικτό, -μέσω προσωπικών αγορεύσεων και συν-λογισμών συν-λογικών συν-ζητήσεων-, τον «Λόγο της Ιδέας» τού κάθε φορά επιδιωκόμενου Σκοπού των πολιτών. Δηλαδή, με την Πολιτική, οι πολίτες-οπλίτες, κάνουν πραγματικότητα αυτό που είναι το «Ιδεα-τόν» ζητούμενό τους, ή υλοποιούν την «Ιδεο-λογία» τους, και, μέσω αυτής, εν τέλει, καθ-ιερώ-νουν το «Πολίτευμα» που επι-θυμεί η Ψυχή τους…

Η αδιάλειπτη καθημερινή εν-θυμ-ηση κι ο επακόλουθος εν-θουσιασμός, όταν η εικόνα απ’ τις «πύλες» τής Ψυχής περνάει στα «δώματα» της Καρδιάς, καθώς κοιτάμε απ’ την Πατησίων προς …, απ’ την Πειραιώς προς …, απ’ την Συγγρού προς …, απ’ την Ηλιουπόλεως προς …, απ’ την Κηφισίας προς …, απ’ την Βασ. Σοφίας προς …, απ’ τα Τουρκοβούνια προς …, απ’ τον Λυκαβητό προς …, απ’ τον Βύρωνα προς …, απ’ την Πετρούπολη προς …, απ’ το Αιγάλεω προς …, απ’ το Κερατσίνι προς …, ή απ’ το Πέραμα προς… την μαρμαρόπετρα του δαχτυλιδιού του «Χρυσού Αιώνα» της ανθρωπότητας, τον Παρθενώνα της Ακρόπολης, plus και συν, ο θυμός που αναβλύζει μέσα μας και στάζει αγίασμα εξέγερσης φιλότιμου στο θυμικό μας, ένεκα της συνειδητοποίησης της μη ύπαρξης, πια, σήμερα, στις ημέρες μας, αυτού του Πολιτεύματος της Άμεσης Δημοκρατίας, -που παρήγαγε Φειδίες, Σωκράτες, Περικλήδες και Κυναίγειρους-, μας υπενθυμίζουν, ότι: «Βοήθα τον εαυτό σου, φιλαράκι, κι ο Θεός των Θεών του Θείου θα σε βοηθήσει», ή, …ινδο-ευρωπαιο-φοινικιστί, «συν Αθηνά κ-α-ι χείρα κίνει», άνθρωπε! Γιατί:

«Ο ΜΟΝΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΠΟΥ ΧΑΘΗΚΕ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΔΟΘΗΚΕ»”…

Πολύ θα ήθελα την γνώμη σου πάνω σ’ αυτά, -όπως και όποιου άλλου φίλου.

Και η απάντηση του εξάκτινου..

Μεγάλο το πόστ σου και δε μπορώ να σου απαντήσω τμήμα τμήμα. Αλλά:
1) Δεν ξέρω αν η επόμενη επανάσταση θα είναι αστική ή όχι πάντως όπως έγραψα σε ένα σχόλιο στο μπλογκ μου ”Πάντα οι επαναστάσεις είναι σαν τον έρωτα. Η μετατρέπεται σε αγάπη ή εκφυλίζεται σε μίσος ή ξεφουσκώνει τόσο που δεν τον θυμάσαι πια. Εξαρτάται λοιπόν σε τι θα μετατραπούν. ”
.
.
2)Για τον πανγήινο ή παγκόσμιο πολιτισμό, επειδή έχω φάει στο ίδιο τραπέζι μα πολλές εθνικότητες ποτέ δε μπόρεσα να χαλαρώσω τόσο όσο με Έλληνες και μάλιστα με Έλληνες, που εμπιστευόμουν κι όχι με άτομα τα οποία φοβόμουν ή με τα οποία δε μπορούσα να χαλαρώσω γιατί μην ξεχνάς ότι έχουμε σκαρτέψει τώρα τελευταία. συνεπώς δεν πιστεύω σε παγκόσμιο πολιτισμό. Το πολύ πολύ να υπάρξει ένα μείγμα των λευκών ευρωπαίων γιατί αν καθίσεις να φας με αφρικανό, κινέζο, γιαπωνέζο, κορεάτη και λοιπούς εξωτικούς θα κόψεις τις φλέβες σου. Αφού δε μπορείς να φας και δε μπορείς να συνεννοηθείς δεν μπορείς να έχεις και κοινό πολιτισμό με αυτούς.
3)Οι ιδεολογίες και οι Θρησκείες έχουν καταρρεύσει γιατί έχουν προσπαθήσει να νοθεύσουν τη φύση του ανθρώπου. Οι αρχαίοι Έλληνες δεν προσπάθησαν να αλλάξουν τον άνθρωπο. Τον αποδέχτηκαν όπως ήταν. Ο άνθρωπος είναι έτσι. ερωτεύεται πολεμάει μεθάει έχει σπίτι κλπ. όλα αυτά τα αναγνώρισαν και δεν τα καταπίεσαν. Μετά ήρθαν οι διάφορες θρησκείες και ιδεολογίες, που φασιστικά προσπαθούν να πουν ότι επειδή έτσι όπως λειτουργεί ο άνθρωπος δεν είναι καλό θα πρέπει να τον αλλάξουμε και να τον κάνουμε αλλιώς. Τώρα πια όμως είναι κατανοητό ότι οι στρεβλώσεις αυτές δε μπορούν να λειτουργήσουν και γι αυτό περνάνε κρίση τα πάντα. Η κρίση θα σταματήσει αν ο καθένας αποδεχτεί τον εαυτό του χωρίς να προσπαθεί να είναι ή να φαίνεται κάτι διαφορετικό. Αυτό δηλ. που τελικά είναι ο Ελληνικός τρόπος σκέψης. Γενικά πάντως εγώ σε όποια ανάλυση κάνω προσπαθώ να φτάσω μέχρι την πρωταρχική μήτρα για να βγάλω συμπέρασμα.

Όλυμπος



Έλαβα με ηλεκτρονικό μήνυμα και το αναδημοσιεύω, από την Ομάδα εθελοντικής δράσης του Ν. Πιερίας "Ο τόπος μου".

Αφορά την συλλογή ψηφιακών αιτήσεων με στόχο την άμεση επέκταση των ορίων του Εθνικού Δρυμού Ολύμπου.

Νεοελληνική Πολιτεία




ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ
ΣΥΝΤΑΞΗΣ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

του Αλέξανδρου Κόντου

Το πρώτο και κύριο μέλημα κάθε νεοσύστατης πολιτείας είναι η σύνταξη του θεμελιώδους της νόμου, του Συντάγματος. Κάθε λοιπόν πολιτεία, που προσπαθεί να οργανωθεί και μάλιστα για πρώτη φορά μετά από μακραίωνη δουλεία, θα συνέθετε το Σύνταγμά της. Αυτό έγινε και με τη Νεο-Ελληνική Πολιτεία. Έτσι τα σπουδαιότερα νομικά κείμενα της σύγχρονης Ελλάδας είναι τα τρία Συντάγματα της Επανάστασης του ’21. Αυτά έγιναν στην Επίδαυρο, το Άστρος και την Τροιζήνα αντίστοιχα.

Για τα τρία Συντάγματα της Επανάστασης του ‘21, δεν έχουν γραφτεί λίγα. Όχι όμως τα αντάξιά τους. Καμιά κριτική δεν έχει ακόμα αποδώσει το μεγαλείο τους, τo πρωτοποριακό τους πνεύμα, την επίμονη σχέση τους με την Ελληνική Αρχαιότητα. Γι’ αυτό στόχος αυτού του μικρού πονήματος είναι να λειτουργήσει σαν έναυσμα για μια τέτοια προσπάθεια.

Η σχέση των πολιτευμάτων που καθιερώνουν τα Συντάγματα της Επανάστασης του ’21 με τον τρέχοντα αγγλο-αμερικανο-γαλλικό Κοινοβουλευτισμό είναι επιφανειακή. Αντίθετα η σχέση τους με τα αρχαία ελληνικά πολιτεύματα είναι βαθύτερη. Τόσο ο Ρήγας όσο και όλος ο νεοελληνικός Διαφωτισμός ήταν βαθιά εμποτισμένοι από την αρχαία ελληνική γραμματεία. Πριν γίνει το Σύνταγμα της Επιδαύρου, υπήρξαν πολυάριθμα τοπικά συνταγματικά κείμενα φτιαγμένα στις αντίστοιχες επαναστατημένες περιοχές. Ο Κοραής στο Παρίσι ασχολείται με την έκδοση αρχαίων ελληνικών κειμένων ανάμεσα στα οποία είναι και τα Πολιτικά του Αριστοτέλη και είναι από τους πρώτους κριτές των Ελληνικών Συνταγμάτων.

Η πολιτική σκέψη και πράξη των αρχαίων Ελλήνων αλλοιωμένες από τους Ρωμαίους επηρέασαν τα συνταγματικά κείμενα της Γαλλικής Επανάστασης (1789-1794), αλλά και τα αγγλοσαξονικά κείμενα από τη Magna Charta (1215 μ.Χ.) κι έπειτα μέχρι την Αμερικανική Επανάσταση (1774) αλλά και μέχρι σήμερα. Το ελληνικό πολίτευμα, η Δημοκρατία, ήταν το ζητούμενο όλων αυτών των κειμένων μέσα στον αγώνα τους, για να περιορίσουν τη Μοναρχία και τις αυθαιρεσίες της. Τελικά οι Δυτικοί μετά
από έντονους και μακροχρόνιους αγώνες κατάφεραν να περιορίσουν σημαντικά τη Μοναρχία και να καταλήξουν στο κοινοβουλευτικό πολίτευμα, στον Κοινοβουλευτισμό. Είναι λοιπόν ο Κοινοβουλευτισμός περιορισμένη Μοναρχία, συρρικνωμένη Μοναρχία. Προεδρικός όμως (Η.Π.Α., Γαλλία, Κύπρος), προεδρευόμενος (Ελλάδα, Ιταλία, κ.ά.) ή βασιλευόμενος (Ισπανία, Ολλανδία, Μ. Βρετανία κ.ά.) ο Κοινοβουλευτισμός δεν παύει να έχει σαφή μοναρχικά στοιχεία. Ένα πρόσωπο, ο πρόεδρος ή ο πρωθυπουργός έχει δικαίωμα να διαλύει τη Βουλή και να προκαλεί νέες εκλογές.

Κι επειδή ζούμε μέσα στον Κοινοβουλευτισμό, το πολιτικό μας ιδεομόρφωμα είναι κοινοβουλευτικό. Γι’ αυτό για να γίνει ο συσχετισμός ανάμεσα στα Ελληνικά Συντάγματα του ’21 και την αρχαία ελληνική σκέψη και πράξη, θα πρέπει ο εκάστοτε μελετητής να γνωρίζει όχι μόνο πώς λειτούργησαν τα πολιτεύματα των αρχαίων ελληνικών πόλεων-κρατών αλλά και να απαρνηθεί το στενό, κατά βάση κοινοβουλευτικό, πολιτικό του ιδεομόρφωμα, για όσο χρόνο τουλάχιστο διεξάγει την έρευνά του. Και έτσι με πνεύμα ευρύτερο, δημοκρατικό, να προσεγγίσει τα Συντάγματα της Επανάστασης του ‘21. Όμως λόγοι τόσο αντικειμενικοί όσο και υποκειμενικοί μάς εμποδίζουν να γνωρίσουμε τα αρχαία ελληνικά πολιτεύματα. Κι αυτό μας εμποδίζει να μεταφερθούμε στο αρχαίο ελληνικό πολιτικό πνεύμα και να το κατανοήσουμε.

Όλο το άρθρο εδώ.

Δημοκρατία και Πόλη




Αθήνα και Ελλάδα.

Η ερμηνεία του Ελληνικού Θαύματος παραμένει απροσπέλαστη. Και ο όρος «θαύμα» μονάχα αποδείχνει πως το αρχαιο-ελληνικό επίτευγμα είναι κάτι το ανεξήγητο, το αδόκητο, το αναπάντεχο, έξω από τους γνωστούς κανόνες, μακριά από τους πολυπατημένους δρόμους.
Εδώ και 2500 χρόνια η Δημοκρατία είναι η μεγάλη αγνοούμενη. Κορυφαίοι ελληνιστές, Έλληνες και ξένοι, αντιπαρέρχονται την κλήρωση, αν και συχνά μιλάνε για τη Δημοκρατία. Το να αναφέρεσαι όμως στη Δημοκρατία, χωρίς να μιλήσεις για την κλήρωση είναι σα να θέλεις να κάνεις σκορδαλιά χωρίς σκόρδο!… Κατ’ ουσία οι πολυποίκιλοι μελετητές καθώς και οι πολυπράγμονες θαυμαστές του Αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού ποτέ δεν απέδωσαν το μεγαλείο του Ελληνισμού στο πολίτευμά του, δηλαδή στη Δημοκρατία που με βάση την κλήρωση δε χώριζε τους πολίτες σε άρχοντες και αρχόμενους. Οι πολυποίκιλοι μελετητές καθώς και οι πολυπράγμονες θαυμαστές του Αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού αγνοούν ή καθυβρίζουν την κλήρωση και αφαιρούν από τη Δημοκρατία το θεμέλιο λίθο της. Τι να ξέρουν τάχα από Δημοκρατία; Τι να ξέρουν τάχα από Ελλάδα; Σκορδαλιά δίχως σκόρδο!…

Επομένως το πυκνό στίφος των εχθρών της Δημοκρατίας βρίσκεται στις τάξεις των διανοουμένων. Αν οι διανοούμενοι το ήθελαν, ο κόσμος θα είχε στραφεί προς τη Δημοκρατία και θα είχε αλλάξει, θα είχε βελτιωθεί. Οι διανοούμενοι όμως φαίνεται πως κατά βάθος φοβούνται ότι, με την κλήρωση και τη Δημοκρατία, θα χάσουν την αίγλη και το γόητρό τους καθώς και τα προνόμια που πηγάζουν από αυτά. Κι αυτό το φοβούνται οι διανοούμενοι περισσότερο από όσο φείδονται οι πλούσιοι τον πλούτο τους! Τελικά φαίνεται πως τη Δημοκρατία την καταπολεμούν κυρίως οι διανοούμενοι κι άδικα εκτοξεύεται -κι αρκετά συχνά μάλιστα- από διάφορους «προοδευτικούς διανοούμενος» μια τέτοια κατηγόρια ενάντια στους πλουτοκράτες. Με τους πλουτοκράτες η Δημοκρατία μπορεί να έρθει σε συνεννόηση, με τους διανοούμενους είναι από δύσκολο μέχρι απίθανο. Κι ας «διαρρηγνύουν τα ιμάτιά» τους ότι είναι δημοκράτες. Οι πλουτοκράτες δε θα ενοχληθούν και τόσο από την κλήρωση κι όπως αρκετά συχνά προέρχονται από λαϊκά στρώματα -εδώ στην Ελλάδα τουλάχιστο- την κλήρωση δε θα την έβλεπαν με κακό μάτι. Αντίθετα για τους διανοούμενους η κλήρωση είναι συνήθως ό,τι το κόκκινο πανί για τον ταύρο. Όμως για τους Αρχαίους Έλληνες, που εφεύραν και εφάρμοσαν το δημοκρατικό πολίτευμα, Δημοκρατία δεν υπάρχει, όπου δεν υπάρχει κλήρωση.

Και οι Δυτικο-Ευρωπαίοι διανοούμενοι και ερευνητές έχουν κάθε λόγο να αγνοούν τη Δημοκρατία και συχνά να προκρίνουν τη Σπάρτη από την Αθήνα. Γιατί, δείχνοντας την προτίμησή τους για την Ολιγαρχία, αφήνουν τους αναγνώστες και μαθητές και γενικά ακροατές τους να νομίσουν πως η Ολιγαρχία και η Μοναρχία είναι το καλύτερο πολίτευμα. Και συχνά υμνούν απροκάλυπτα τους διάφορους μονάρχες Έλληνες και Ρωμαίους και προσπαθούν να αποδείξουν πως και ο Περικλής ήταν ένα είδος μονάρχη, στηριγμένοι στη γνωστή ρήση του μεγάλου ιστορικού: «Λόγωι μὲν δημοκρατία, ἔργωι δὲ ὑπὸ τοῦ πρώτου ἀνδρὸς ἀρχή.» (Θουκ. Β, 65, 10). Όλοι όμως αυτοί λησμονούν θελημένα πως ο μεγάλος ιστορικός ήταν ορκισμένος ολιγαρχικός και καταδικασμένος ερήμην σε θάνατο για ελλιπή εκπλήρωση των στρατηγικών του καθηκόντων και πως επανήλθε στην Αθήνα κατά την οκταμηνία των Τριάντα Τυράννων, μια και ήταν «φίλα διακείμενος προς αυτούς», και ξανάφυγε από την πόλη του με την πτώση τους. Γιατί η αμνηστία που δόθηκε μετά την πτώση των Τριάντα Τυράννων και την αποκατάσταση της Δημοκρατίας, το 403 π.Χ., το Θουκυδίδη δεν τον περιλάμβανε: φαίνεται πως η κατηγορία για προδοσία στην Αμφίπολη, το 424 π.Χ., κρίθηκε μη αμνηστευτέα. Άλλωστε η αμνηστία του 403 π.Χ. αφορούσε μόνο όσους είχαν πάρει μέρος στον εμφύλιο που αποτέλεσμα είχε την πτώση των Τριάντα Τυράννων.

Κι ακόμα ποτέ όλοι αυτοί οι ελληνιστές και «ελληνίζοντες» δε θέλησαν να δουν πως η Δημοκρατία ήταν πάντα σε ακμή στην Αθήνα -και τον καιρό του Περικλή- και κλήρωνε τα 98% των αρχόντων της, ενώ εξέλεγε μόνο το 0,6%. (Το 1,4% των αρχόντων διορίζονταν από άλλους κληρωτούς άρχοντες και τελείωνε η θητεία τους μαζί με τη θητεία εκείνων που τους διόρισαν.) Ο Περικλής ήταν μέσα στο 0,6%. Η συνεχής εκλογή του δε στάθηκε εμπόδιο να του επιβληθεί πρόστιμο (Θουκ. Β, 65, 3). Η κλήρωση δεν καταργήθηκε ποτέ στην Αθήνα από τους Αθηναίους. Την κατάργησε το 322 π.Χ. ο Μακεδόνας Αντίπατρος.

A. KONTOΣ
φιλόλογος-γλωσσολόγος, νομικός, δρ. κοινωνικής ιστορίας του πανεπιστημίου Παρίσι 8 (Université Paris VIII) Γαλλία
(Πρόταση για πειραματική αναγέννηση του θεσμού των αυτόνομων πόλεων. Ο πολυκεντρισμός.)

Εδώ το πλήρες άρθρο.

Σε μένα να ορκιστείς

Για τις κυβερνήσεις πρώην νυν και επόμενες η αλήθεια ενός “απλού ανθρώπου”:

“Σε μένα να ορκιστείς. Σε μένα τον Απλό που κάθομαι στην ουρά του συσσιτίου της ζωής περιμένοντας δεκαετίες με την καραβάνα μου να στάξεις δύο σταγόνες περισσότερες ελπίδας. Στα κόκαλα αυτών που σιώπησαν να ορκιστείς, για να έχεις το δικαίωμα της «δημοκρατίας» σου και να φοράς το κασμίρ κοστουμάκι σου. Έτσι όπως στοιχίζεστε όλοι από τα κομμωτήρια και από τους ραφτάδες, να είμαι μπροστά σας, εγώ ο Απλός, να ορκιστείτε όλοι σας στα γόνατα ότι αν ένας από εσάς τολμήσει ξανά να πληγώσει την αξιοπρέπεια μου να βρει την επόμενη στιγμή σχοινί να κρεμαστεί.Σε μένα να ορκιστείς, εσύ με το περιποιημένο νύχι και το χρυσό κουμπί στο μανίκι σου, ότι το γράσο από τα νύχια μου που δεν βγαίνει όσο και αν τα πλένω μετά την δουλειά δεν θα γίνει γράσο για την μηχανή του μασήματος σου. Ότι τα γόνατά μου που έχουν φθαρεί μαζί με το 5ετίας παντελόνι μου δεν θα γίνουν, για σένα αυτή τη φορά, σκαλωσιές προσωπικής αναρρίχησης.Στα άσπρα μαλλιά μου να ορκιστείς που δεν τα φύσηξε κανένας αέρας αλλαγής όταν ήταν ακόμη καστανά. Που είναι τόσο άσπρα πια που με κάνουν αόρατο όταν στήνομαι στο ΙΚΑ για μια εξέταση ούρων. Αόρατο, όταν παίρνω το χαρτάκι της αναμονής για έξι μήνες και μου μένουν μόνο δύο ζωής. Σε αυτούς τους δυο μου μήνες να ορκιστείς, εσύ ο Αθάνατος.
Σε μένα να ορκιστείς που όταν έρχεται εκείνη η παγωνιά δεν βγαίνω να δω τα χωράφια μου απλά περιμένω την αυγή να δω τι έχει αφήσει. Ανοίγω την πόρτα σιγά-σιγά εκείνα τα πρωινά, γιατί στο λέω, η παγωνιά έρχεται κάθε χρόνο, χρόνια τώρα. Στο βιός μου να ορκιστείς, όταν ο μεσάζοντας έρχεται να κάνει παζάρια με τον ιδρώτα μου και με το γάλα του παιδιού μου. Στην αγωνία μου να ορκιστείς που στα δεκαεπτά μου αρχίζω να μετρώ τα καρφιά που θα βάλω στην εργασιακή μου κάσα, σ’ αυτή που θα με χώσουν μόλις τελειώσω το σχολειό γιατί τα όνειρα, μου είπαν οι παλιοί, είναι γι’ αυτούς που στο τέλος νικιούνται. Σε μένα να ορκιστείς που μου βγάλαν τα σωθικά μου αφού τα χημικά από την βιομηχανία τα είχαν λιώσει. Αναπηρική σύνταξη στα 42. Στα μωρά μου να ορκιστείς που το μέλλον τους έγινε «φακελάκια» στο ΕΣΥ. Σε μένα να ορκιστείς που όταν εσύ θα παίρνεις τον πρωινό σου καφέ εγώ θα έχω γυρίσει στο σπίτι με μισή φραντζόλα ψωμί και ένα πάκο απλήρωτος λογαριασμούς. Με ταμείο ανεργίας θα πορευτώ από τα 50 μου μέχρι το τέλος. Έκανα και κάτι εξτραδάκια μοιράζοντας τα ψηφοδέλτιά σου αυτές τις ημέρες. Στο ξημέρωμά μου να ορκιστείς που δε με θέλει ούτε η ζωή, ούτε ο θάνατος. Στον δικό μου Θεό να ορκιστείς, γιατί ο δικός σου, κοντά δύο αιώνες τώρα, έχει γίνει ο κατήγορός μου, ο τιμωρός μου, ο εχθρός μου.”
Αλήθειες άγνωστες στους Κύριους Υπουργούς των Υπουργικών Γραφείων…
Ο κόσμος τους δεν είναι η ζωή μας….

Το είπε ο simpleman

Αφιερωμένο στους καθηγητές της προηγούμενης της τωρινής και της αυριανής κυβέρνησης:

Καποδίστριας: “Μήπως [...] εξέλαβες και εμέ λογιώτατον; Το κακόν υμών είναι ότι μόλις μάθετε μερικούς κανόνας της γραμματικής, έστω και εις την Γερμανίαν, μόλις ιδήτε μερικά βουνά της Ευρώπης, και χειροτονείσθε μόνοι διορθωταί της κοινωνίας και νομοθέται της πολιτείας. Πλην, κύριε, άλλο γραμματική, άλλο κοινωνία και άλλο πολιτεία. Τόσω πολύς καπνός γεμίζει τας κεφαλάς υμών, ώστε δεν εννοείτε οποίον και οπόσον χάσμα διαχωρίζει τας δύο τελευταίας από της πρώτης. Οι παλαιοί σοφισταί εγίνωσκον πλείονα γράμματα, και όμως αυτοί ήσαν οι λυμεώνες (=καταστροφείς) των Αθηνών”.
Νικόλαος Δραγούμης, “Ιστορικαί Αναμνήσεις”, τ. Α΄, 1879.σελ. 127-128
Ας καταλάβουν
τι είναι κοινωνία
τι είναι πολιτεία
τι είναι γράμματα
και ας γεμίσουν το χάσμα με ανθρωπιά…


Τo είπε Ο Ιθαγενής εδώ.

Μετεκλογικά



Δεν είμαι ιδιαίτερα καλός στις βαθυστόχαστες πολιτικές αναλύσεις.
Με τα νούμερα τα πάω αρκετά καλά, και έχω μάθει να τα δουλεύω όταν πρέπει και όχι όταν βρίσκομαι σε αδιέξοδο.
Θεωρώ δε, στις ημέρες μας, ότι όσο πιο βαθειά μπαίνεις σε μία πολιτική ανάλυση, τόσο περισσότερο φεύγεις μακριά από την πολιτική πραγματικότητα.
Θεωρώ επίσης ότι, όταν εμφανίζονται καταστάσεις υπερβολικές έως αφύσικες, αντί να σταθούμε απέναντι από τα φαινόμενα για να προσπαθήσουμε να τα καταλάβουμε με ψυχραιμία, ορμάμε μέσα στην δίνη τους παρασυρόμενοι από την δυναμική τους.
Άφησα λοιπόν να περάσει ο αχός και η σκόνη που άφησε πίσω του, αν και συνεχίζει, το εκλογικό αποτέλεσμα, και παραθέτω και το δικό μου, εκ πρώτης όψεως, συμπέρασμα.

Η διαφορά είναι αφύσικα μεγάλη σε σχέση με αυτό που μας είχαν προετοιμάσει να περιμένουμε όλοι, εκτός των ίδιων των πολιτών.
Η διαφορά είναι αφύσικα μεγάλη σε σχέση με αυτό που είχαν πείσει όλοι οι εμπλεκόμενοι σε αυτό το «παιγχνίδι», που αφορούσε όμως και τους πολίτες ως απαραίτητο συν-παίκτη.
Η διαφορά είναι αφύσικα μεγάλη σε σχέση με αυτό που επεδίωκαν αρκετοί καιρό τώρα.
Οι πολίτες είτε από άγνοια φόβου, είτε από άγνοια σκέτη, είτε από ένστικτο επιβίωσης, είτε από έντονη σιχαμάρα, είτε από ανάγκη ύπαρξης ελπίδας, είτε από συσσωρευμένη απόγνωση, είτε από το ένστικτο τιμωρού, είτε από την ψευδαίσθηση της επιλογής, ψήφισαν την αναπάντεχη διαφορά.
Και τώρα όλοι, ειδικοί και μη, έμειναν άναυδοι.
Οι ειδικοί διότι είδαν το πόσο ανίκανοι και ανόητοι είναι.
Οι μη ειδικοί διότι δεν πίστευαν τι μπορούν να κάνουν.
Οι ειδικοί τώρα θα τα βάλουν κάτω, θα τα αναλύσουν, και κάποια στιγμή θα αποφανθούν.
Οι μη ειδικοί θα παρακαλάνε κάθε ημέρα να μην το μετανοιώσουν.
Ελπίζω να παρακαλάνε κάθε ημέρα να καταλάβουν ότι πέτυχαν να τους μπερδέψουν όλους, συμπεριλαμβανομένων και τους εαυτούς τους.
Η δύναμη αυτή, ασχέτως από πού προέρχεται ή/και πηγάζει, είναι υπαρκτή.
(Και αυτό αφορά και εμένα διότι περί άλλων τύρβαζα πριν τρεις μήνες).

Η δύναμη αυτή λέγεται ψήφος.
Και ήταν ψήφος με πολλαπλά μηνύματα και πολλαπλούς αποδέκτες.
Η μόνη σίγουρη οδός ερμηνείας, είναι η απ΄ ευθείας συνέντευξη με κάθε έναν από τους ψηφίσαντες με την προσδοκία της ειλικρινούς συνομιλίας.
Δεν θα επικαλεστώ το τετριμμένο «ο λαός είναι σοφός», διότι δεν είναι.
Πρέπει όμως να μας αναγνωρίσουμε ένα αισθητήριο, που κάποιες φορές εκπλήσσει.

Το σενάριο της πλήρους καθοδηγούμενης ψήφου από κάποια κέντρα δεν το ακουμπώ, διότι δεν το γνωρίζω, αλλά και δεν θέλω.
Εάν υπάρχει και τα καταφέρνει τόσο καλά, τι να πω εγώ άλλωστε.
Από την πολιτική στάση του καθενός μας εξαρτάται εάν υπάρχει ή εάν δύναται να υπάρχει.

Με στεναχωρεί το γεγονός της παραίτησης του κ. Καραμανλή ασχέτως της μεγάλης διαφοράς. Άφησε εκκρεμότητες στο κόμμα του, ενώ είχε την ευκαιρία να το καθαρίσει πλήρως.
Εάν αυτή ήταν η τελευταία του πολιτική κίνηση, τότε θα γραφτεί με μαύρα γράμματα στην πολιτική Ιστορία του τόπου.
Δεν βρίσκω θαραλλέα την οποιαδήποτε α(υ)ποχώρηση παρά μόνον εάν ενέχει τακτική ανασυγκρότησης.
Το τσιμπούρι που σου τρώει το αίμα όσο μακρυά και αν το πετάξεις αυτό θα βρει τον δρόμο της επιστροφής.
Πρέπει όχι μόνον να το εξοντώσεις αλλά και να καθαρίσεις και να απολυμάνεις την πληγή από τα αυγά του.
Βέβαια μπορεί απλά να μην τον ενδιαφέρει πλέον.

Η νίκη του κ. Παπανδρέου, παρ΄ όλη την αήθη προσπάθεια μείωσης της προσωπικότητάς του, ίσως μοναδικού φαινομένου στα πολιτικά μας πράγματα λες και δεν υπήρχαν αρκετά πολιτικά επιχειρήματα, δείχνει το στρατηγικό λάθος των αντιπάλων του, αυτό της ηθελημένης υποτίμησης.
Τώρα έχει και το καρπούζι και το μαχαίρι.
Ελπίζω να μην ματώσουμε εμείς, αλλά το καρπούζι και τα «μαύρα» σπόρια του.
Επειδή οι προσδοκίες είναι πολλές, περισσότερες από κάθε φορά, και οι ανοχές ελάχιστες, οι λιγότερες από κάθε άλλη φορά, του εύχομαι καλή δύναμη και φώτιση.
Δεν αντέχουμε άλλη διάψευση.

Το ΚΚΕ παραμένει η σταθερά του πολιτικού μας συστήματος.

Ο κ. Τσίπρας τα κατάφερε, και μένει τώρα να αποσαφηνίσει εάν είναι έτοιμος να δείξει αυτό που πραγματικά εκπροσωπεί.

Ο κ. Καρατζαφέρης πήρε 15 βουλευτές με αύξηση 50% των δυνάμεών του, αλλά δεν θα ησυχάσει εάν δεν γίνει χαλίφης στην θέση του χαλίφη.

Ένα κόμμα οικολογικό είναι απαραίτητο εάν βοηθάει στην ανάπτυξη οικολογικής συνείδησης και όχι όταν προσπαθεί να παραδώσει μαθήματα πολιτικής άνευ Ιστορίας..

Τέλος, κάποια μικρά κόμματα καλό είναι να μεγαλώσουν.

Σε κάθε περίπτωση θέση μου είναι ότι δεν πρέπει συνεχώς να τα περιμένουμε όλα από την εκάστοτε κυβέρνηση.
Είμαστε συν-υπεύθυνοι για ότι καλό και ότι κακό συμβαίνει
Είμαστε συν-υπεύθυνοι για ότι ανεχόμαστε, είτε αυτό λέγεται κυβερνητικές πρακτικές, είτε συν-πολιτικές συμπεριφορές.
Πιστέψτε το, ότι δεν βλάπτει μία σωστή πολιτική συμπεριφορά χωρίς κομματική ταμπέλα από πάνω.
Και εάν ακόμα αυτοί δεν μπορούν να γίνουν καλύτεροι, μπορούμε να τους αναγκάσουμε εμείς, αρκεί να το θέλουμε.

Ερωτηματικά



Πες μου ποιος το λέει, για να σκεφθώ τι λέει.
Πες μου ποιος είναι αυτός που το λέει, για να σκεφθώ τι είναι.
Πες μου πως έγινε αυτός που είναι, για να σκεφθώ αν ξέρει τι λέει.
Πες μου πόσο χρόνο του πήρε για να γίνει, για να σκεφθώ πόσο χρόνο θα του αφιερώσω.
Πες μου πόσο χρόνο του πήρε να το πει, για να σκεφθώ πόσο χρόνο θα κάνω να του απαντήσω.
Πες μου πότε το είπε, για να σκεφθώ πότε να του απαντήσω.
Πες μου σε ποιον το είπε, γιατί μπορεί να μην με αφορά.
Πες μου, γιατί μου το λες.

Εσύ τι κατάλαβες;
Εσύ τον ξέρεις;
Εσύ ξέρεις το πώς;
Εσύ ξέρεις το πόσο;
Εσύ ξέρεις το πότε;
Σε εσένα το είπε;
Σε ποιον να απαντήσω;

Γύρισε και έφυγε.
Και εγώ τώρα τι να σκεφθώ;

Χωρίς τίτλο



Κάνοντας μια ανασκόπηση της προεκλογικής περιόδου, έβγαλα τα ακόλουθα συμπεράσματα:
-Κανείς δεν μίλησε για όλα μαζί.
-Όλοι μίλησαν για λίγο από όλα.
-Όλοι μας έθεσαν προ των ευθυνών μας, μας προειδοποίησαν, και όλοι μας καλέσανε να τους ψηφίσουμε, γιατί αλλιώς…...
-Κανείς δεν μίλησε για τις ευθύνες του ουσιαστικά και αναλυτικά.
-Όλοι τους ζήτησαν συγγνώμη αν στο παρελθόν μας πλήγωσαν και υποσχέθηκαν ότι δεν θα το ξανακάνουν.
-Τα ΜΜΕ εν γένει, υπερασπίστηκαν με τη συνήθη μανία τα συμφέροντά τους, από τα οποία εξέλειπε η ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ και η ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ.
-Οι ενημερωτικές ιστοσελίδες και τα αντίστοιχα ιστολόγια όχι μόνον δεν στάθηκαν στο ύψος που τους έπρεπε αλλά συναγωνίστηκαν τα ΜΜΕ.
-Ελάχιστα ιστολόγια πολέμησαν για την τιμή του χώρου.

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο καλούμαστε να ψηφίσουμε για το αύριο της Χώρας, των παιδιών μας, και το δικό μας,
Κοίταξα στον καθρέφτη και αναρωτήθηκα, ποιος αποφασίζει;
Και η απάντηση ήταν μονολεκτική.
Εγώ.

Μέσα σε όλα αυτά αποτόλμησα, με αφορμή την ανάδειξη από πολλά ιστολόγια του θέματος της Γλώσσας, ένα μακροβούτι στο ελληνικό διαδίκτυο.
Παραλίγο να μην βγω στην επιφάνεια.
Κορώνες, μύθοι, δράκουλες και ιππότες, επιστήμονες, γλωσσολόγοι, καθηγητές.
Ευτυχώς βρήκα και κάποιες σημαδούρες.
Γιατί;
Γιατί δεν ενδιαφερόμαστε;
Γιατί δεν ψάχνουμε αλλά περιμένουμε έτοιμες απαντήσεις;
Ποιος φταίει;
Ξανακοίταξα στον καθρέφτη και πήρα πάλι την ίδια απάντηση.
Εγώ.

Θα παραθέσω για το τέλος απόσπασμα ( λόγω όγκου), από άρθρο του Ηλία Μπαζίνα στην εφημερίδα Φίλαθλος της Παρασκευής 18/9/09 με συνέχεια και στο φύλλο της 19/9/09.

...Η κρίση της πολιτικής είναι παγκόσμια.
Απλά η κρίση της ελληνικής πολιτικής είναι ιδιαίτερα θανατερή
Η κρίση είναι παγκόσμια επειδή εκπορεύεται από μία παγκοσμίως κρατούσα χρηματοοικονομική φιλοσοφία, βάσει της οποίας οι άνθρωποι δεν έχουν καμμία αξία.
Πώς είναι δυνατόν, λοιπόν, να φτιάξουμε έναν ανθρώπινο κόσμο…ΑΓΝΟΩΝΤΑΣ τους ανθρώπους;
Αυτήν την ώρα τις τύχες του κόσμου τις διαχειρίζονται οι πιο ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟΙ έχοντας επιτύχει να εμφανίσουν αυτή τους την ακαταλληλότητα ως κορυφαία…ΑΡΕΤΗ.
Μεγάλο μέρος από τα γνωρίσματα, που τους καθιστούν τόσο ριζικά ακατάλληλους για συμμετοχή σε ανθρώπινες κοινωνίες, έχουν να κάνουν και με την καταπληκτική ικανότητά τους να λένε ΨΕΜΑΤΑ.
Η ιδιότητα που σε πολλές και διάφορες εποχές η κοινωνία θα τους εξασφάλιζε την πυρά ή το βράσιμο σε λάδι ή το γκρεμοτσάκισμα από βράχους ή το σκίσιμο ανάμεσα σε δύο πεύκα, τώρα τους κάνει να φαντάζουν ιδιαιτέρως επιθυμητοί διαχειριστές αλλότριων συμφερόντων, ιδίως χρήματος…

…Ακόμα και στα 400 χρόνια της Τουρκοκρατίας, κάπου είμαστε ελεύθεροι, διότι μέσα μας κυριαρχούσε η επιλογή να ελευθερωθούμε.
ΤΩΡΑ οι άνθρωποι (όχι μόνον οι Έλληνες, ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ), έχουν χάσει ακόμα και τον πόθο της ελευθερίας.
Καθόλου περίεργο.
Δεν την ξέρουν πια πώς είναι, ούτε τι σημαίνει.
Συνήθισαν να είναι δούλοι!...


Καλή ψήφο και μην ξεχάσετε να αναρωτήθείτε πριν την κάλπη.
Είμαστε για μία ημέρα ο κυρίαρχος λαός;
Κλείνω με το διαχρονικό σύνθημα, και ζητώ συγγνώμη εκ των προτέρων.

ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΘΑΝΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΚΟΥΦΑΛΕΣ ΝΕΚΡΟΘΑΦΤΕΣ!